Вчера и сегодня здесь, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Шри Набадвип Дхаме,  мы праздновали Божественный День ухода Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа. Утром, днём и вечером, вчера, а также сегодня утром преданные говорили о божественных качествах и Играх Шрилы Говинды Махараджа. 

Лейтмотив их речей, исходящих из самых их сердец, был один: не знающая себе равных любовь и нежность Шрилы Говинды Махараджа, которая проявлялась в его отношении к людям. Преданные снова и снова восторгались способностью Шрилы Говинды Махараджа преодолевать языковые, культурные, географические и социальные барьеры и находить путь к сердцам бесчисленного множества удачливых душ.

Фестиваль был посвящён открытию Самадхи Мандира Его Божественной Милости, именуемого «Храмом Любви и Нежности». Название Самадхи Мандира было выбрано лично Шрилой Бхакти Нирмалом Ачарьей Махараджем в совете со Шрилой Госвами Махараджем и другими преданными. Имя Храма относится к тем любви и нежности, которые Шрила Говинда Махарадж олицетворял и проявлял в отношениях с преданными и удачливыми душами. С этим явлением перекликается мысль, которую Шрила Шридхар Махарадж выражает в своих «молитвах в разлуке со Шрилой Сарасвати Тхакуром»,

ва̄тсалйам̇ йач ча питро джагати бахуматам̇ каитавам̇ кевалам̇ тат

да̄мпатйам̇ дасйутаива сваджана-ган̣а-кр̣та̄ бандхута̄ ван̃чанети

ваикун̣т̣ха-снеха-мӯрттех̣ пада-накха-киран̣аир йасйа сандарш́ито ’сми

йатра̄сау татра ш́ӣгхрам̇ кр̣пан̣а-найана хе нӣйата̄м̇ кин̇каро ’йам

(Шри Дайита Дас Дашакам: 3)

"Родительская любовь, столь превозносимая в этом мире, — великий обман, ибо она препятствует Хари-бхакти. Почитаемая обществом супружеская любовь — не что иное, как разбой (потому что она отнимает у мужа и жены стремление обрести сокровище любви, не оскверненной поверхностными семейными предрассудками). А мирская дружба — всего лишь ложь. Я бережно собрал искры этих мыслей из сияния лучей, исходящих от кончиков пальцев на святых стопах той великой личности, которая олицетворяет собой надмирную любовь. О Дина-наяна, где бы ни была та великая душа, молю, скорей отведи этого слугу к ней!"

В этом стихе Шрила Шридхар Махарадж описывает Шрилу Сарасвати Тхакура как Вайкунтха-снеха-мурти, олицетворение надмирной любви. Термину «Вайкунтха» даётся такое определение, как вигата кунтха йасмад: «то, что не имеет границ», «неизмеримое» или «бытие, свободное от тревог».

Описывая Шри Гуру таким образом, мы можем прийти к пониманию Шри Гуру, согласно которому Шри Гуру есть олицетворение нежности/любви, которая не может быть ограничена, которая может проявить себя где угодно, повсюду (в любой момент времени, в любой точке пространства и в любых обстоятельствах ограниченного, конечного мира) – в безграничной «степени». Речь идёт о том, что нежность Шри Гуру затмевает все мирские  проявления нежности и любви (которые, как правило, относятся к взаимоотношениям этого мира). Когда речь идёт о Божественной Нежности, то чувство нежности получает новое определение и иное направление. Проявляется Абсолютная, божественная, чистая и всемогущая природа истинной нежности. Более того, «безграничная нежность» (Вайкунтха-снеха) означает не только то, что не ограничено материальной природой, но также явление вечно свежее, вечно растущее, вечно углубляющееся в своей непреодолимости (то, что не ограничено  по самой своей природе).  

Наряду с этим, фраза «Вайкунтха-снеха-мурти» может означать «олицетворение нежности» и ту реальность, которая, благодаря безграничной нежности, не может быть измерена, ценность которой невозможно подсчитать или измерить. Это не в силах конечной души. Далее и более того, этот термин может означать персонификацию нежности, лишённой тревог; нежности, которая уносит все тревоги (порождаемые иллюзией, мирскими страданиями или разлукой с любимыми).

Познавая все эти взгляды на природу этого Явления, можно научиться давать должную оценку Шри Гуру и медитировать на божественную форму Шрилы Говинды Махараджа в его «Храме Любви и Нежности».

Другая идея, возникающая в связи с названием храма, состоит в том, Шрила Говинда Махарадж не только олицетворял божественную нежность, но был  выдающимся, не знающим себе равных  принимающим эту нежность и тем, кто даёт ей должную оценку. На протяжении всей своей жизни он демонстрировал настроение и поведение того, что был неразрывно связан узами любви и нежности со своим Гурудевом, Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Девом-Госвами Махараджем, и милость, которую он получил от Шрилы Шридхара Махараджа.

В своих выступлениях преданные также много говорили о том, что Шрила Говинда Махарадж, в своей проповеди, всегда делал величайший упор на совет  Шримана Махапрабху  практикующим: совет, следование которому позволяет избежать Нама-апарадхи.

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна

аманина манадена киратнийях сада харих

(Шри Чайтанья –чаритамрита: Ади-лила, 17.31)

 «Тот, кто чувствует себя ниже (смиреннее) травинки, кто смиренен как дерево (и, подобно дереву, готов питать всё и вся), и кто оказывает почтение всем и каждому, не желая почтения в свой адрес, тот способен всегда воспевать Святое Имя и славу Господа Хари (чисто, без оскорблений)».

Шрипад Бхакти Судхир Госвами Махарадж поделился с нами следующим:  по его словам, однажды он спросил у Шрилы Говинды Махараджа, как тот пришёл к осознанию того, что это положение (тринад апи сунич..) является самым существенным для людей, стремящихся обрести чистую преданность. Он (Госвами) объяснил, что ожидал услышать ответ, заключающий комментарии из священных Писаний, или связанный с неким глубоким созерцанием этого явления, но был приятно удивлён, когда Шрила Говинда Махарадж ответил: «Махарадж, я осознал это (необходимость смирения, терпения и почтения) из отчаяния, вынужденно».

Преданные много говорили о выдающейся способности Шрилы Говинды Махараджа представлять Гаудийя Сиддханту и обучать своих последователей посредством юмора и глубокого анализа, казалось бы, простых обстоятельств.

Излияния чувств сердца, воспоминания и выражения веры преданных, которые мы имели удачу слышать и наблюдать в течение последних двух дней, намного превосходят то, что можно с лёгкостью вспомнить и суммировать здесь.

В целом, мы можем сказать на основе наших наблюдений, сделанных во время фестиваля,  посвящённого Уходу Шрилы Говинды Махараджа, что  та высокая оценка, которую мы даём словам Шрилы Говинды Махарджа, которые он часто произносил и которыми прощался с бесчисленными преданными, «Я всегда с вами», ещё более окрепла и утвердилась в наших сердцах.