Трактат Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура.

Пракрита-раса-шата-душани

Сто опровержений мирской расы

Часть Первая

джадийа пракрита-раса шуддха-бхакта гайа на [1]

бхаи – о, брат; раса – раса; кабху на – никогда; хайа – возникает; [из] пракрита – материальных; чештате – усилий; шуддха – чистые; бхакта – преданные; гайа на – не поют [о]; джадийа – мирской; пракрита – материальной; раса – расе. [1]

рати вина йеи раса таха гуру дейа на [2]

шишйе – ученик; чайа на – не желает; бхикша – подаяний [в форме]; шикша – учения [о]; пракрита – мирской; расера – расе; гуру – гуру; дейа на – не даёт; таха – подобную; раса – расу; йеи – которая; вина – лишена; рати – рати. [2]

нама расе бхеда ачхе бхакта кабху бале на [3]

бхакта – преданный; кабху на – никогда не; джане – считает; нама – Имя [и];раса – расу; дуи – двумя [различными]; васту – явлениями; бхакта – преданный; кабху на – никогда не; бале – говорит; ачхе – существует; бхеда – различие; [между]; нама – Именем; [и] расе – расой. [3]

бхога-буддхи на чхадиле апракрита хайа на [4]

нама – Имя; кабху на – никогда не; хайа – являет [тем, кто]; саттве – в состоянии; бхава – мысли; ахам – «я» [и]; мама – «моё»; чхадиле на – если человек не отказывается от; буддхи – ментальности; бхога – наслаждающегося; апракрита – трансцендентное («сверхъестественное»); хайа на – не являет себя. [4]

джада-васту конао кале апракрита хайа на [5]

сева – служение; кришна – Кришне; хайа на – не осуществляется; бхоге – посредством наслаждения; пракрита – мирскими; джадера – материальными; васту – объектами; хайа на – не становятся; апракрита – сверхъестественными; [в] конао – любое; кале – время. [5]

джада-васту чит хайа бхакте кабху бале на [6]

чит – дух; кабху на – никогда; хайа – проявляется; вартамане – в присутствии; джада – материального; саттва – существования; [и] бхакте – преданный; кабху на – никогда; бале – говорит; джада – материальные; васту – объекты; хайа – становятся; чит – духом. [6]

джада-бхога кришна-сева кабху сама хайа на [7]

бхакта – преданный; кабху на – никогда не; каре – вовлечён; бхога – наслаждение; джадийа – материальными; вишайа – объектами; джада – материальное; бхога – наслаждение [и] сева – служение; кришна – Кришне; хайа – суть; кабху на – никогда не; сама – одно и то же. [7]

расе дагамага ачха шишйе гуру бале на [8]

бхакта – преданный; кабху на – никогда не; бале – говорит; каме – желание; ниджа – ради своего собственного; бхогйа – наслаждения; [есть] према – божественная любовь; гуру – гуру; бале на – не говорит; шишйе – ученик; ачха – ты есть; дагамага – поглощён; расе – расой. [8]

джадийа расера катха шишйе гуру бале на [9]

гуру – гуру; кабху на – никогда не; бале – говорит; ами – я; дагамага – поглощён; расе – расой; гуру – гуру; катха бале на – не обсуждает; джадийа – материальную; расера - расу; шишйе – с учеником. [9]

кришнаке пракрита бали’ бхакта кабху гайа на [10]

кеха на – никто не; кабху – никогда; лабхе – достигает; шрейах – благой удачи; гане – воспевая; джада – материальную; раса - расу; бхакта – преданный; кабху на – никогда не; гайа – поёт; бали’ – считая; кришнаке – Кришну; пракрита – мирским. [10]

кришна-нама-расе бхеда шуддха-бхакта мане на [11]

шуддха – чистый; бхакта – преданный; джане на – не думает; кришне – Кришна; джада – материальный; [или] бали’ – говорит; намаке – Имя [есть]; пракрита – мирское; мане на – они не признают; бхеда – различие; расе – между расой; нама – Именем, [и] кришна – Кришной. [11]

раса лабха кари’ шеше садхана та хайа на [12]

гуру – гуру; шикша дейа на – не учит [что]; ачхе – существует; бхеда – различие; расе – между; расе – расой; [и] нама – Именем; [и] та – воистину; хайа на – не так, [что]; лабха кари’ – человек достигнет; раса – раса; [и] шеше – в конце концов [принимает]; садхана – садхану. [12]

раса хаите кришна-нама виломете хайа на [13]

раса – раса; удайа хайа на – не возникает; наме – из Имени; [на] критрима – ложном; пантхайа – пути; нама – Имя; кришна – Кришны; хайа на – не возникает; хаите – из; раса – расы; виломете – в обратном порядке. [13]

шраддха хаите рати чхада бхагавата гайа на [14]

рати – рати; [и] шраддха – вера; какханаи хаайа на – никогда не возникает; хаите – из; раса – расы; бхагавата – преданнный; гайа на – не поёт [о чём-либо]; чхада – ином, нежели; рати – рати [которое возникает]; хаите – из; шраддха – веры. [14]

садханете рати раса гуру кабху бале на [15]

шуддха – чистый; бхакта – преданный; бале на – не говорит [о чём-либо]; чхада – ином, нежели; раса – раса; йукта – основанная; рати – на рати; гуру – гуру; кабху на – никогда не; бале – говорит [что существует]; рати – рати [и]; раса – раса; садханете – на [стадии] практики. [15]

ваидхи шраддха садханете рагануга хайа на [16]

бале на – гуру никогда не говорит; йе авастха – условия; кале – во время; бхава – бхава-бхакти [возникает]; агре – до; садхана – прежде стадии садхана-бхакти; рагануга – рагануга-бхакти; хайа на – не развивается; садханете – из; шраддха – веры; ваидхи – основанной на [священных писаний] ограничениях. [16]

рагануга шраддха матре джата-рати хайа на [17]

[когда] анкура – росток; бхавера – бхавы; хале – возникает; видхи – ограничения или предписания; ара тхаке на – теряют актуальность; джата – развитая; рати – рати; хайа на – не возникает; матре – лишь; шраддха – благодаря вере; рагануга – в рагануга-бхакти. [17]

рагануга садхакере джата-бхава бале на [18]

рагануга – рагануга-бхакта; кабху на – никогда не; бале – говорит; [что]; аджата – неразвитая; ратике – рати [есть]; лабдха – зрелая; бхава – бхава; [и они] бале на – не говорит [что]; садхакере – практикующие; джата – развили; бхава – бхаву. [18]

рагануга садхакере лабдха-раса бале на

рагануга садхйа-бхава рати чхада хайа на [19]

рагануга – рагануга-бхакта; бале на – не говорит [что]; садхакере – практикующие; лабдха - достигли; раса – расы; садхйа – совершенной; бхава – бхава; рагануга – рагунага-бхакти; хайа на – не возникает; чхада – без; рати – рати. [19]

ручике ратира саха кабху эка джане на [20]

самагаме – с возникновением; анкура – ростка; бхава – бхавы; ваидхи – регулируемая; бхакти – преданность; тхаке на – перестаёт быть актуальной. [рагануга-бхакта] кабху на – никогда не; джане – думает; ручике – ручи [есть]; эка – едина; саха – с; ратира – рати. [20]

С возникновением ростка бхавы, ваидхи-бхакти становится не актуальна. Рагануга-бхакта никогда не думает, что ручи и рати – одно явление.

[Продолжение следует …]

Глоссарий

абхидхея: средства достижения цели; практика преданности и, главным образом, стадия садхана-бхакти.

анартхи: заблуждения, желания бренного, оскорбления и слабость сердца.

анартха-нивритти: постепенное прекращение анартх и развитие ништхи.

апракрита: букв., «не бренное»; сверхъестественное, божественное, духовное; нечто, являющееся частью высшего измерения духовного существования или относящееся к нему; земля Игр Господа Кришны, которая, порой, напоминает бренный мир, но, тем не менее, «не является бренной».

апарадха: оскорбление; действие, противоречащее правилам, принципам или настроению преданности Господу; действие, которое не радует Господа; поклонение, не соответствующее определённым критериям.

асакти: привязанность; естественный ручи (вкус) к Господу и служению Ему.

бхаджана-крия: совершение практики преданности, такой как слушание, воспевание и служение, согласно указаниям Шри Гуру и садху.

бхакти: служение Верховному Господу исключительным образом и непрестанно ради Его счастья.

бхава (бхава-бхакти): преданность, образуемая духовной энергией Господа (самвит- и хладини-шакти), напоминающая луч солнца према-бхакти и растапливающая сердце ручи; вторая из трёх стадий бхакти, следующая за садхана-бхакти и предшествующая према-бхакти.

гуру: букв., «тяжёлый»; наставник, учитель; тот, кто рассеивает тьму; форма, которую Верховный Господь принимает, чтобы распространять божественное знание.

крама-патха: постепенный процесс; путь, описанный Шрилой Рупой Госвами в «Шри Бхакти-расамрита-синдху» (Пурва-вибхага, 4.15-6) как путь развития према-бхакти, который состоит из девяти общих стадий: шраддхи, садху-санги, бхаджана-крийи, анартха-нивритти, ништхи, ручи, асакти, бхавы, и, наконец, премы. Крама-патха также, в некоторых случаях, относится к постепенному процессу, посредством которого Господь последовательно открывает Себя как Свою наму, рупу, гуну, а затем лилу – Своё Имя, затем форму, затем качества, и, наконец, Свои Игры.

нама: букв., «имя»; Имя Верховного Господа; личностная форма Господа в виде Его Имени, тождественная Самому Господу.

ништха: постоянная занятость в служении Господу, свободная от анартх.

пракрити: материальная энергия.

пракрита: материальное начало, состоящее из материальной энергии или основанное на ней.

прайоджан: цель; высочайшее достижение: Шри Кришна-према.

према (према-бхакти): божественная любовь; в высшей степени интенсивная бхава, которая растопляет сердце и порождает интенсивные чувства любовной одержимости Господом.

рага: интенсивная естественная поглощённость объектом желаний, владыкой, объектом поклонения.

рагануга: тот, кто практикует рагануга-бхакти.

рагануга (рагануга-бхакти): преданность, в основе которой лежит следование преданности обитателей Враджи, чья преданность основана исключительно на раге.

раса: непостижимый, чудесный вкус в служении Господу, присутствующий в сердцах чистых преданных; рати (стхайи-бхава), привносимая в сердце благодаря слушанию, воспеванию и иным практикам преданности, и питаемая вибхавами, анубхавами, саттвика-бхавами и вйабхичари-бхавами.

расика: преданный в состоянии бхава-бхакти или према-бхакти, обладающий подлинным опытом расы.

рати: синоним бхавы и стхайи-бхавы.

ручи: подлинный вкус к Господу и служению Ему, возникающий на основе ништхи.

Рупа (Шри): Шрила Рупа Госвами, автор «Шри Бхакти-расамрита-синдху» и величайший знаток науки расы.

садхака: практикующий, особенно, человек, совершающий практику садхана-бхакти.

садхана (садхана-бхакти): использование чувств в практике преданности, направленной на раскрытие вечной природы души; первая из трёх стадий бхакти, за которой следуют бхава-бхакти и према-бхакти. (Брс: 1.2.2).

садху: тот, кто привержен истине, то есть, предан Господу и служению Ему.

садху-санга: общение с садху и служение им; принятие стоп Шри Гуру своим прибежищем, получение посвящения от Шри Гуру и процесс обучения (под его началом) служению Господу и всему, что дорого Ему.

сахаджийаизм: подражательство; имитация поведения тех, кто обладает рати и переживает расу и/или ложная убеждённость в том, что у человека есть рати и он переживает расу, тогда как, в действительности, это не так.

самбандха-джнян: знание Верховного Господа, Его энергий и их взаимоотношений; фундамент практики преданности.

сиддханта: истинные заключения и представления; сущность учения садху и писаний.

шишйа: ученик; тот, следует определённой дисциплине.

шраддха: вера в истину откровения, порождаемая общением с садху; вера в то, что благодаря служению Кришне исполняются все обязанности и желания.

стхайи-бхава: «базисная» рати к Кришне, которая может представать в одной из пяти первичных форм: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура [пассивное почитание, служение, дружба, отношение в духе любящей опеки и отношение в духе тайной возлюбленной].

ваидхи: нечто, основанное на указаниях священных писаний.