Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж рассказывает о природе прогресса, в ходе которого отвергаются старые явления, однако принимаются новые. 

Абсолют не может занимать любую второстепенную позицию. Он не в силах терпеть позицию второго по отношению к кому бы то ни было, поскольку Он абсолютен. Он не вторичен по отношению к кому бы то ни было, поэтому никакое «партнёрство» в Его случае немыслимо. «Я таков». В логике действует принцип: «по мере роста числа дополнительных значений, число побочных значений» уменьшается, и наоборот». Подобный принцип действителен и в религиозной сфере.

муктанам апи сиддханам нарайана-парайанах

(Шримад Бхагаватам, 6.14.5)

джнянибхйо ’пи мато ’дхиках, кармибхйаш чадхико йоги

(Шримад Бхагавад-гита, 6.46)

йогинам апи сарвешам мад-гатенантар-атмана

шраддхаван бхаджате йо мам са ме йукта-тамо матах

(Шримад Бхагавад-гита, 6.47)

Постепенное развитие шраддхи: отвержение старых явлений и прогресс. Прогресс подразумевает отвержение старого, поэтому люди, которых интересует качество, не могут смешиваться с массами и стремиться к качествам или способностям, свойственным массам. Соответственно своей природе, они всегда пытаются достичь более высокого уровня. Они «беспощадны» в своём прогрессе, в своей тенденции отбрасывать устаревшее.

В то время как Юдхиштхир Махарадж шёл вперёд в своём махапрастхане (махапрастхан – букв. «великий уход», т. е. события, в ходе которых Пандавы покинули этот мир), то Драупади, Сахадев и Накул – все они пали, и задавались вопросом о причине этого: «Мы тесно связаны с тобой, Махарадж, а ты восходишь, тогда как мы падаем». Юдхиштхир Махарадж без оглядки шёл ввысь; он объяснил им, что у них есть изъяны, в силу которых они падают, поочерёдно: Драупади, Сахадев, Накул, Арджуна, Бхима. «Почему я падаю?» «Тебе был присущ такой-то и такой изъян, поэтому ты падаешь». Сам же Махарадж уверенно продвигался вперёд.

Следует ли нам считать это своего рода эгоизмом? Нет. На пути к истине это невозможно. Истину распространяет Он Сам. Истина не только целостна, но также, в силу самой своей природы, распространяет Себя, а я лишь могу способствовать этому процессу. Служа Ему, я намерен помочь Ему в этом деле. Это универсальное явление. На поверхностный взгляд, во внешнем смысле, это явление должно представляться чем-то очень узким, но, с учётом его качества, оно является универсальным.